#Navarra University listening to the GM of Spain Jewish Communities Council(#FCJE)

carolina-aisen“Interreligious dialogue is one of the most important aspects of continuing to build a pluralistic and fully developed society,” said #Carolina Aisen, director of the Federation of Jewish Communities of Spain (FCJE) at the University of Navarra. Of a day of the Institute Culture and Society (ICS) on the Sephardic legacy.

Aisen stressed that in Spain there is dialogue between religions of Abrahamic tradition: Judaism, Islam and Christianity. “Although the same confessions have found areas in which to reflect and collaborate, the work of the Pluralism and Coexistence Foundation has been a great help. It is also necessary that these spaces for dialogue grow not only within the institutions, but at different levels and sectors of each of the confessions, “he said.

On the other hand, he emphasized the importance of education “not only understood as formal studies in schools – which also – but as mere learning”. For Carolina Aisen, “learning and knowing the other – their beliefs, customs, singularities … – will help us normalize the inclusion not only of the different confessions but also of the plural Spanish society.”

Regarding the theme of the day, he affirmed that “the Sephardic legacy teaches us that in this land lived several communities with different traditions and customs and in general in a certain harmony”. As he said, the current Spanish society “is heiress of that past, although it is not always known or internalized. It is therefore important that society can learn and learn from its own history. “

Jewish community in Spain: 40,000 people

The director of the FCJE mentioned that at present the Spanish Jewish community is formed by 40,000 people, with its institutions, schools and educational and social centers. “Although small in number, it is an active and lively community in 21st century Spain. With the same problems and vicissitudes that Spanish society in general. A plural community from all points of view and perfectly integrated into Spanish society”she said.

According to Aisen, some of the challenges they face are calls for oppositions and other examinations in public institutions on public holidays on the Jewish calendar, religious attendance and diet in public centers such as hospitals, prisons and military barracks ; The opening of places of worship; And the cession of plots within the municipal cemeteries for Jewish burials according to their tradition.

Finally, he referred to the increase in hate crimes both in Spain and in Europe. “Anti-Semitism and the apology of Nazism are part of the daily,” he lamented. In that line, he wanted to highlight the reform of the Penal Code last year: “It provides a powerful tool to persecute anti-Semitic discourse and hate crimes and for other discriminatory reasons.” He recalled that the FCJE has the Observatory of Antisemitism in Spain and prepares an annual report highlighting the events that occurred during the previous year.

#Universidad Navarra: Habla la directora de la Federación de Comunidades Judías de España(#FCJE)

carolina-aisen.jpg“El diálogo interreligioso es uno de los aspectos más importantes para seguir construyendo una sociedad plural y desarrollada a pleno”, así lo destacó en la Universidad de Navarra #Carolina Aisen, directora de la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), en el marco de una jornada del Instituto Cultura y Sociedad (ICS) sobre el legado sefardí.

Aisen subrayó que en España existe diálogo entre las religiones de tradición abrahámica: Judaísmo, Islam y Cristianismo. “Si bien las mismas confesiones han encontrado ámbitos en los que reflexionar y colaborar, la labor de la Fundación Pluralismo y Convivencia ha sido de gran ayuda. También es necesario que estos espacios de diálogo crezcan no solo en el seno de las instituciones, sino en distintos niveles y sectores de cada una de las confesiones”, apuntó.

Por otro lado, destacó la importancia de la educación “no entendida solamente como estudios formales en centros de enseñanza -que también- sino como mero aprendizaje”. Para Carolina Aisen, “aprender y conocer al otro -sus creencias, costumbres, singularidades…- nos ayudará a normalizar la inclusión no solo de las distintas confesiones sino de la plural sociedad española”.

Con respecto al tema de la jornada, afirmó que “el legado sefardí nos enseña que en esta tierra convivieron varias comunidades con diferentes tradiciones y costumbres y en general en cierta armonía”. Según dijo, la sociedad española actual “es heredera de ese pasado, aunque no siempre es conocido o interiorizado. Por ello resulta importante que la sociedad pueda conocer y aprender de su propia historia”.

Comunidad judía en España: 40.000 personas

La directora de la FCJE mencionó que en la actualidad la comunidad judía española está formada por 40.000 personas, con sus instituciones, colegios y centros educativos y sociales. “Aunque pequeña en número, es una comunidad activa y viva en la España del siglo XXI. Con las mismas problemáticas y vicisitudes que la sociedad española en general. Una comunidad plural desde todos los puntos de vista y perfectamente integrada en la sociedad española”, puntualizó.

De acuerdo con Aisen, algunos de los retos a los que se enfrentan son las convocatorias a oposiciones y otros exámenes en instituciones públicas en días festivos del calendario judío, la asistencia religiosa y el régimen de alimentación en centros públicos como hospitales, cárceles y cuarteles militares; la apertura de lugares de culto; y la cesión de parcelas dentro de los cementerios municipales para enterramientos judíos según su tradición.

Por último, se refirió al incremento de los delitos de odio tanto en España como en Europa. “El antisemitismo y la apología del nazismo forman parte de lo cotidiano”, lamentó. En esa línea quiso destacar la reforma del Código Penal el pasado año: “Facilita una poderosa herramienta para perseguir el discurso y los delitos de odio antisemitas y por otros motivos discriminatorios”. Recordó que la FCJE cuenta con el Observatorio de Antisemitismo en España y elabora un informe anual en el que se destacan los hechos acaecidos durante el año anterior.

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#Mexico: The Mayor of #Cordoba about the #Jewish Legacy of this city

Ambrosio-Mancera-ayer-encuentro_1142595939_69487713_667x375The mayor of Cordoba, Isabel Ambrosio, defended yesterday the Jewish legacy of the city at a summit held in Mexico. According to municipal sources, Ambrosio is attending these days the Fourth World Summit of Sephardic Communities, held in Mexico City until next Saturday, as president of the Network of Cities with Jewish Quarters of Spain. In this way, the councilor stressed the importance of the role of Jewish communities in Spain and more specifically in Cordoba, “a city that could not be understood without the Jewish legacy, both in science, literature and urbanism,” he said.

In addition to the top leaders of the Jewish community in Mexico, the same sources added, the inauguration of this summit also included the mayors of Estella (Navarra) and Castrillo Mota de los Judíos (Burgos), as well as those responsible Of the Center Sefarad of Madrid and the Foundation Three Cultures. This fourth Erensya World Summit (Sephardic inheritance) is organized by the Sephardic Center of Spain and the Jewish communities of Israel and brings together some thirty Sephardic communities around the world. It is convened on a bi-annual basis and it does so with the aim of maintaining the language and identity of the Sephardic community. For the first time this summit meets in America after having done it in Bulgaria, Turkey and Spain.

The inauguration ceremony was presided over by the governor of Mexico City, Miguel Angel Mancera, with whom the mayor interviewed later to discuss the lines of joint work between the two cities in terms of heritage, climate change and international cooperation. Mancera, detailed municipal sources, was “very receptive” to the proposals of the mayor so that both cities can work together in those areas.

Mancera and Ambrosio agreed on the importance of the role of cities to recover the coexistence in the situation so complex that is going through these moments, noting that “cities can be a great factor of change.” In addition, both Ambrosio and Mancera pointed out that Cordoba and Mexico City are two cities “fundamental for coexistence, pluriculturality and plurilingualism”.

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#México: la alcaldesa de #Córdoba defiende el pasado #judío de la ciudad

La alcaldesa de Córdoba, Isabel Ambrosio, defendió ayer el legado judío de la ciudad en una cumAmbrosio-Mancera-ayer-encuentro_1142595939_69487713_667x375bre celebrada en México. Según detallaron fuentes municipales, Ambrosio asiste durante estos días a la cuarta Cumbre Mundial de las Comunidades Sefardíes, que se celebra en Ciudad de México hasta el próximo sábado, en calidad de presidenta de la Red de Ciudades con Juderías de España. De esta forma, la regidora destacó la importancia del papel de las comunidades judías en España y más concretamente en Córdoba, “una ciudad que no se entendería sin el legado judío, tanto en la ciencia, la literatura y el urbanismo”, según apuntó.

Además de los máximos responsables de la comunidad judía de México, según añadieron las mismas fuentes, en la inauguración de esta cumbre también estuvieron presentes los alcaldes de Estella (Navarra) y el de Castrillo Mota de los Judíos (Burgos), así como los responsables del Centro Sefarad de Madrid y la Fundación Tres Culturas. Esta cuarta Cumbre Mundial Erensya (herencia en sefardí) está organizada por el Centro Sefarad de España y las comunidades judías de Israel y reúne a una treintena de comunidades sefarditas de todo el mundo. Se convoca con carácter bianual y lo hace con el objetivo de mantener la lengua y las señas de identidad de la comunidad sefardí. Por primera vez esta cumbre se reúne en América después de haberlo hecho en Bulgaria, Turquía y España.

El acto de inauguración estuvo presidido por el gobernador de Ciudad de México, Miguel Ángel Mancera, con quien la alcaldesa se entrevistó con posterioridad para plantearle las líneas de trabajo conjunto entre ambas ciudades en materia de patrimonio, cambio climático y cooperación internacional. Mancera, detallaron fuentes municipales, se mostró “muy receptivo” a los planteamientos de la alcaldesa para que ambas ciudades puedan trabajar juntas en esos terrenos.

Mancera y Ambrosio coincidieron en la importancia del papel de las ciudades para recuperar la convivencia en la situación tan compleja que se atraviesa en estos momentos, señalando que “las ciudades podemos ser un gran factor de cambio”. Además, tanto Ambrosio como Mancera señalaron que Córdoba y Ciudad de México son dos ciudades “fundamentales para la convivencia, la pluriculturalidad y el plurilingüismo”.

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Arabia Saudí, EAU, Bahréin y Egipto cortan sus relaciones con Qatar por “apoyar al terrorismo”

http://internacional.elpais.com/internacional/2017/06/05/actualidad/1496643605_827816.html

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5 Arab States Break Ties With Qatar, Complicating U.S. Coalition-Building

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#Ladino to be studied in the Royal Academy of #Spanish #Language

Spain flag pressThe President of the Jewish Community of Madrid, David Hatchwell, met this week at RAE headquarters with Director Darío Villanueva, the Ambassador of Panama, Milton Henriquez and Professor Inés Fernández Ordoñez, to continue advancing in the cooperation of the CJM with the twelve new members dedicated to the Study of Ladino by the Royal Academy of Language.

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La #RAE(Real Academia de la Lengua Española) y el estudio del #Ladino

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El Presidente de la Comunidad Judía de Madrid, David Hatchwell se reunió esta semana en la sede de la RAE, con el Director Darío Villanueva, el Embajador de Panamá, Milton Henriquez y la profesora Inés Fernández Ordoñez, para continuar avanzando en la cooperación de la CJM con los doce nuevos miembros dedicados al Estudio del Ladino por parte de la Real Academia de la Lengua.

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The #Angel of El Cairo: Angel Sagaz

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The #Spanish government saved 1,500 Egyptian Jews after the Six Day War. Made well known, but little publicized, it deserves a memorial on the fiftieth anniversary of this crucial Arab Israeli contest.

At the outbreak of hostilities (June 1967), Spain was discreetly required from various Jewish organizations to mediate for the Hebrews of belligerent Arab nations. The move made sense: to go to a country close to the Muslim and that did not recognize the State of Israel, but contrary to the Soviet Union and in which the situation of the Jews evolved favorably.

Thus, Franco temporized. And while declaring himself in favor of the Arab position and the return of the Palestinian refugees, he instructed his embassies in the area to assist the Jews who demanded protection from them, as well as providing them with documentation to expatriate upon request. Solidarity not restricted to Spanish Jews, as in the 1956 Suez conflict, but open to any Israelite.

A strictly humanitarian aid, which would be agreed with the local authorities. Spain did not alter its policy. And the refugees would use it as a transit point, with a visa for two years and with the commitment not to travel to Israel immediately.

The operation was especially successful in Egypt, the most affected place of this crisis. Since President Nasser, the leader of Pan-Arabism, was leading the offensive against Israel. But the Spanish ambassador in Cairo, Angel Sagaz, honored his name and surname.

Sagaz succeeded in improving the conditions of many Jewish returnees, and permission to leave the country of all those who requested it; Hundreds of these, after being released from prison thanks to their efforts.

More than six hundred and fifteen Jewish families left Egypt. Bureaucracy and transport were initially financed by Spain. And when Sagaz saw that the expatriates were forced to discard even their jewels, he offered the embassy as a depository of personal effects, then invoiced them by diplomatic pouch.

Even some local synagogue objects were sent to Madrid with the help of the embassy; Although Sagaz declined the request to take refuge of certain pieces of singular historical value, to avoid a patrimonial litigation with the Egyptian government.

The gesture was grateful for Jewish organizations around the world, and recognized by the US administration. And although the intervention had to be reserved, it was glossed in the main headlines of the Yankee press; Whose echo picked up in Spain the ABC.

It was not the first time that the Jews were aided by the Franco regime. That after the independence of Morocco it even favored the Zionist cause unexpectedly through Operation Yakhin, by which 25,000 Moroccan Hebrew were received in Spain way of Israel.

History, as we see, has its folds. Same as the fifty years of headlines who still carry those six days of war. Today Israel celebrates its resounding victory, and with it the “50th Anniversary of the Liberation and Reunification of Jerusalem”. But they know full well that this was a triumph as imperative as it was poisoned.

In 1967, the Israelites moved from persecuted people to an imperialist state, with a million pariahs in their new territories. This made military success a political stigma. So reasonable is the euphoric memorial documentary In Our Hands, like the self-critical Censored Voices of two years ago.

Reasonable would also be a good film about Sagaz, Angel of Cairo; Although his help started from the Franco regime. Would it breach the Law of Historical Memory? Let us listen, meanwhile, to the interview with historian Isidro González on the subject. And let’s read the monograph by Professor Raanan Rein. Or to Jacobo Israel Garzón, who in 2005 signed:

“As in the case of the transit of Moroccan Jews through Spain, it is necessary to study in detail the important role played by the Spanish Government in improving the situation of Jews in the Arab countries. Within the context of the Franco regime’s controversial relations with the Jews over forty years, the role of the Spanish Government in saving or improving the living conditions of Jews in Egypt, Iraq or Libya is a positive and demonstrable”.

And if, since the Spanish dictatorship, more could be done, the Western democracies did less to their shame. Something of what still must have hurt, as Ortega bravely grieved in 1910 for not having defended the old Jewish watchmaker on that train to Berlin.

Anti-Semitism, Ortega recalls, is a serious scourge of history. Because everything, in fact, has the right to be what it is: the Jew with his Bible, the Moor with his Koran, we are something else and even the Syrian refugees who embarrass us today with his ordeal. Even Spain has the right to be what it is. let’s have #Hatikvah.

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El #Ángel de #El Cairo: Ángel Sagaz

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El gobierno de #España salvó a mil quinientos judíos egipcios tras la #Guerra de los Seis Días. Hecho bien sabido, pero poco divulgado, que merece un memorial en el cincuentenario de esta crucial contienda árabe israelí.

Al desatarse las hostilidades (junio de 1967), España fue discretamente requerida desde varias organizaciones judías para mediar por los hebreos de las naciones árabes beligerantes. La jugada tenía sentido: acudir a un país próximo al musulmán y que no reconocía el Estado de Israel, pero contrario a la Unión Soviética y en el que la situación de los judíos evolucionaba favorablemente.

Así, Franco contemporizó. Y mientras se declaraba a favor de la posición árabe y del retorno de los refugiados palestinos, instruyó a sus embajadas en la zona asistir a los judíos que les reclamaran protección, además de facilitarles documentación para expatriarse si lo pedían. Solidaridad no restringida a judíos españoles, como en el conflicto de Suez en 1956, sino abierta a cualquier israelita.

Una ayuda estrictamente humanitaria, que sería acordada con las autoridades locales. España no alteraba su política. Y los refugiados la utilizarían como punto de tránsito, provistos de una visa para dos años y con el compromiso de no viajar a Israel de forma inmediata.

La operación resultó especialmente exitosa en Egipto, la plaza más comprometida de esta crisis. Ya que el presidente Nasser, adalid del panarabismo, encabezaba la ofensiva contra Israel. Pero el embajador español en El Cairo, #Ángel Sagaz, hizo honor a su nombre y apellido.

Sagaz consiguió mejorar las condiciones de muchos judíos represaliados, y permiso para abandonar el país de todos aquellos que lo solicitaran; cientos de estos, tras ser liberados de la cárcel gracias a sus gestiones.

Más de seiscientas quince familias judías salieron de Egipto. La burocracia y el transporte fueron costeados inicialmente por España. Y al ver Sagaz que los expatriados eran forzados a desprenderse hasta de sus alhajas, ofreció la embajada como depósito de efectos personales, facturándolos luego por valija diplomática.

Incluso algunos objetos de sinagogas locales fueron enviados a Madrid con ayuda de la embajada; si bien Sagaz declinó la petición de refugiar ciertas piezas de singular valor histórico, para evitar un litigio patrimonial con el gobierno egipcio.

El gesto fue agradecido por organizaciones judías del mundo entero, y reconocido por la administración estadounidense. Y aunque la intervención debía mantenerse reservada, se glosó en las principales cabeceras de la prensa yanqui; cuyo eco recogió en España el ABC.

No era la primera vez que se auxiliaba a los judíos desde el régimen de Franco. Que tras la independencia de Marruecos hasta favoreció inopinadamente la causa sionista a través de la Operación Yakhin, por la que 25.000 hebreos marroquíes fueron acogidos en España camino de Israel.

La historia, como vemos, tiene sus pliegues. Igual que los cincuenta años de titulares que todavía arrastran aquellos seis días de guerra. Hoy Israel festeja su rotunda victoria, y con ella el “50 Aniversario de la Liberación y Reunificación de Jerusalén”. Pero saben de sobra que aquel fue un triunfo tan imperativo como envenenado.

En 1967, los israelitas pasaron de pueblo perseguido a Estado imperialista, con un millón de parias en sus nuevos territorios. Lo que convertía el éxito militar en estigma político. Por lo que tan razonable es el eufórico documental conmemorativo In Our Hands, como el autocrítico Censored Voices de hace dos años.

Razonable sería también una buena película sobre Sagaz, Ángel de El Cairo; aunque su ayuda partiera del franquismo. ¿Vulneraría la Ley de Memoria Histórica? Escuchemos, entre tanto, la entrevista al historiador Isidro González sobre el asunto. Y leamos el monográfico del profesor Raanan Rein. O a Jacobo Israel Garzón, que en 2005 rubricó:

“Como en el caso del tránsito de judíos marroquíes a través de España, está por estudiar con detalle el papel, en verdad importante, realizado por el Gobierno español para mejorar la situación de los judíos en los países árabes. Dentro del contexto de las controvertidas relaciones del régimen de Franco con los judíos a lo largo de cuarenta años, el papel del Gobierno español en la salvación o mejora de las condiciones de vida de los judíos en Egipto, Irak o Libia es un hecho positivo y demostrable”.

Y si desde la dictadura española pudo hacerse más, menos hicieron entonces para su vergüenza las democracias occidentales. Algo de lo que todavía deberían dolerse, como se dolió valientemente Ortega en 1910 por no haber defendido al viejo relojero judío en aquel tren hacia Berlín.

El antisemitismo, recuerda Ortega, es una grave lacra de la historia. Porque todo, en efecto, tiene derecho a ser lo que es: el judío con su Biblia, el moro con su Corán, los que somos otra cosa y hasta los refugiados sirios que nos avergüenzan hoy con su calvario. Incluso España tiene derecho a ser la que es. Tengamos #hatikva.

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